сряда, 25 февруари 2026 г.

Джордж Байрон. На един дъб в Нюстед

 Когато садих те дълбоко в земята,

аз исках да бъдеш по-траен от мен,

да трепкат по клоните тъмни листата,

бръшлян да обвива дъба извисен.

 

Така от пръстта на деди мълчаливи

през детството гледах те с горди мечти,

а днес те поливам със сълзи горчиви,

сред бурени, виждам, посърнал си ти.

 

Откакто съдбата далеч ме отпрати,

в дома на баща ми стои чужденец

и в негова власт е сега участта ти,

додето получа за зрелост венец.

 

А с мъничко грижи как би се изправил,

със рани зарасли как би разцъфтял!

Но никой не те е след мен съжалявал —

кога пришълците са имали жал?

 

Мой дъбе, не грохвай — о, нека измине

Земята два кръга по пътя си стар,

аз тук ще се върна във пълни години

За среща щастлива щастлив господар!

 

И ти ще живееш, достоен и мощен,

над бурена, който държеше те в плен,

че в тебе животът запазен е още

и пак ще си сложиш нов накит зелен.

 

А твоята зрелост когато настъпи,

смъртта ще ме скрие във пещерен мрак,

но ти, ти ще трепкаш с листата си скъпи

пред тебе е времето немощен враг.

 

Над гроба ми век подир век ще минава,

ти все ще си моят шумящ балдахин

и друг господар ще посрещаш тогава,

когато под сянката дойде самин.

 

Или със сина си пристъпи полека

и с шепот покаже му белия кръст.

О, вярвам, че те ще си спомнят навека

мъртвеца, положен във старата пръст!

 

И тук, те ще кажат, туптя му сърцето,

тук песните пя си, тук в младост цъфтя

и тук ще почива прахът му, додето

на времето дните стопи вечността.


https://chitanka.info/text/6649-na-edin-dyb-v-njusted


 

вторник, 24 февруари 2026 г.

Митко Новков. Българското дърво

 

Българското дърво 


Кое е българското дърво? Питам се сега, на Бъдни вечер, когато в огнището гори бъдникът. Това питане не е маловажно, струва ми се. От отговора му зависи донякъде от каква материя ще е бъдникът (макар да се казва, че задължително трябва да е дъб, не е всякога така, от опит знам). Прочее, сигурно ви е известно, че първото значение на думата „материя“ е дървесина: материя (materia) е латинска калка на гръцката дума ὑλη (hylo), създадена от Тит Лукреций Кар, римският последовател на Епикур. А hylo пряко сочи към дървесината, тоест дърветата, предназначени за преработка. Глаголът materie от своя страна обозначава действието „строя“, но не с какво да е, а единствено (непременно се уточнява) – с дървен материал, с никакъв друг.

Чехите в „дървесно“-символно отношение са пò в час от нас, българите – дърво им била липата, зоват я даже „дърво на републиката“. Владимир Мацура в сборника със „семи(о)фейлетони“ и есета „Обувките на Масарик“ (превод Божана Нишева, „Ерго“/Бохемия клуб, 2021) пише: „Имаме усещането, че по някакъв странен начин националният ни характер е магично обвързан с липата“. Изборът на липата според Мацура бил направен от противното през 1824 г. от чешкия (и словашки) поет Ян Колар: „В поетичното произведение на Колар на мъжествения дъб е противопоставена женствената липа като символ на чешката – и преди всичко славянската – умереност, миролюбивост, кротост. Меката, податлива дървесина на славянското дърво контрастира с твърдата дървесина на немското“.

Тази мекота на липата, изрично подчертана от Мацура, я срещаме и при Пушкин – друг славянски певец, този път великоимперски. Ето я втъкана в стихотворението „Царско село“: „Води ме на липите под сенките големи, / които бяха всякога тъй мили на сърце ми, / при хълмовете тихи, при езерния бряг!…“ (превод Давид Овадия). Пак при Пушкин наблюдаваме и неусетното превращение на липата в бреза – друго дърво с мека дървесина, което е руски символ (според самите руснаци, не според мен): „В прозорчетата бели / липите престарели / се взират и цъфтят, / по пладне с тънки клони / брезички благосклонни / прохладен лъх струят / над роза белоснежна / и теменуга нежна…“ (превод Кръстьо Станишев). За брезата – освен Александър Сергеевич, са писали още Фьодор Тютчев, Пьотър Вяземский, Афанасий Фет, Константин Балмонт, Сергей Есенин, Фьодор Сологуб, Иван Бунин, че дори и известните повече като прозаици Алексей Толстой и Владимир Набоков. А групата „Любе“ пее: „Отчего так в России берёзы шумят? („Защо ли брезите в Русия така шумолят?“). Ако прескочим още пò на изток в това наше дървоизследователско пътешествие, ще открием японския култ пред сакурата, ако пък погледнем много пò на запад, ще попаднем на агавето – символ на Мексико (макар че агавето не е дърво, а кактус). А тръгнем ли на север от Мексико, стигаме канадския клен. На изток поемем ли, в Куба, Уифредо Лам в прочутата си картина „Джунгла“ е изобразил тръстиката, макар че тя повече би могла да се приеме като проклятието, а не благословията на Острова на свободата. Тъй или иначе, народите по света си имат някакво дърво/растение, което ги олицетворява, така че съвсем резонен ми се струва въпросът: „Кое е българското дърво?“

Ако вярваме на Патриарха, ще трябва да е борът – величествен дори да е сразен:

Кат винаги борът сърдит, непокорен
се бореше храбро с туй страшно духло
и в тоз бой отчаен, изкъртен от корен,
с шум грозен простира гигантско тело. 

Падна веч! И как е величествен, жален,
прострян на земята столетния бор!
До снощи той беше тъй горд и начален,
чело му летеше към синий простор. 

Тогава утихна веявица люта,
гиганта надменни кат с трепет срази
и пълна от почит към жертва прочута
та място отстъпи на скръб и сълзи.

Тълкувано исторически, стихотворението на Иван Вазов може да се чете и като съдбата българска, тъй че няма да сгрешим, ако – опрени на неговия авторитет, решим, че тъкмо борът е българското дърво. Само че в една класация на сайта „Дърво с корен“, наречена „Вековните дървета говорят“, сред победителите няма бор, ни веднъж (въпреки че се посочват и по двама победители). Срещаме чинар (2010, 2014, 2019), бряст (2011, 2013), черница или дуд, както ѝ викаме по нашия край (2012, 2020), секвои (2017), топола (2018). Най-много са дъбовете (с разновидностите им цер и благун): първенци са през 2013, 2015 (дъбът на Йордан Радичков в с. Калиманица), 2016 (благун, с. Правешка Лакавица, Софийско), 2017 (цер, прокълнатия цер в с. Макреш, Видинско), 2018 (цер, с. Рани луг, Трънско), 2019. Сред тримата финалисти през 2021 г. отново няма бор: чинарът на Чучура, с. Годешево, Сатовча; Яворовият дъб в с. Скобелево, Димитровградско; черницата-столетница в с. Воден, Димитровградско. Така че – независимо от факта, че дядо Вазов ни е с много митове заредил, с бора нещо не е уцелил – не го предпочитаме твърде. Пък като знаем воюването му с Пенчо Славейков и враждата, която синът на Петко е изпитвал към него, вероятно не бихме били твърде далеч от истината, ако предположим, че знаменитата балада „Неразделни“ („Стройна се Калина вие над брегът усамотени, / кичест Явор клони сплита в нейни вейчици зелени) е написана включително като контрапункт на Вазовото „Борът“ – стихотворение, дълго мислено за негов литературен дебют. Един вид майсторът Пенчо да се нахвърли връз дебютанта Ванчо и да го посрами довеки…

От друга страна обаче, ако се обърнем към именната ни система, струва ми се, че имената Борян и Боряна отдават почит тъкмо на бора. Е, някои го извеждат от „буря“ и твърдят, че трябва да се пише с „у“ – Бурян, Буряна. И ако женското Боряна е все пак често срещано, то при мъжете твърде рядко може да чуем Борян; по-разпространено е друго „дървесно“ име, с по-широк обхват – Горан. Явор и Ясен също са сравнително популярни, в детството ми двама от най-близките ми приятели – братя, с които непрекъснато играехме заедно с брат ми на какво ли не, носеха тези имена. За Дъбо/Дъба или Дъбчо/Дъбка не се сещам – освен, разбира се, за Лазар Дъбака от знаменития и толкова ведър разказ на Елин Пелин „Ветрената мелница“. Но това все пак е прякор, макар и красноречив. Виж, Калин и Калина колкото щеш, въпреки че в сравнение с дъба калината е дърво крехко и уязвимо. За дъбово име обаче може да приемем Благун – има го тук-таме из Българията, макар и рядко.

В народните песни букът е сякаш пò на почит. Няма комай българин, който да не я знае за войводата-капетан Костадин: „Кога зашумят шумите, буките…“ В моя край гората е предимно букова (срещат се и дъб, и габър, и леска, и елша, но букът преобладава), така че бъдникът ни беше буков – яко и твърдо дърво. Като дете бях много сърдит на Николай Хайтов, който в неговите „Шумки от габър“ хич не се произнасяше ласкаво за буковата гора, провъзгласяваше я за враждебна на всяка растителност. Но той има едни от най-прекрасните страници на преклонение пред гората: „Габри, буки и шипки, черни борове, трепетлики, осики и брези – всичко се беше втурнало с еднакъв устрем да засели, да завладее „Пърдулак“. // Дори леските на това място бяха загубили вродената си боязливост и пошибваха с дългите си пръти съседните буки. Отстъпчивият габър се надваряше с дъба, свенливата бреза въвираше клони в ребрата на явора. Беше любопитно да се наблюдава как черният бор врязваше тъмнозелените си тумби в разноликия гъстак, за да изтика няколко бухлати кленове. А глогът – кривият и уродливият, се надварваше с трепетликата и като не успяваше да я настигне, драскаше кората ѝ с яките си тръни – коварен и жесток. // В тая гора всичко беше диво“. Прочее, ако помислим, може би тъкмо гората като цяло се явява българския символ: неслучайно всеки път, като стане дума, че алчни и ненаситни ръце ѝ посягат, недоволството и съпротивата е всеобща. Любен Каравелов добре го е знаел, когато е написал „Хубава си, моя горо…“

Това за гората личи и от отговорите на мои приятели и колеги, когато им зададох тоя въпрос за българското дърво. Един посочи благуна, друга мурата, трети се сетиха за бора. Разни дървета – цяла гора… Никой обаче не посочи елхата – новогодишното дърво, за чието първенство в България се смята накичването ѝ от войници на генерал Гурко на 27 декември 1877 г. (Царица Клементина пък, майката на Фердинанд І, устроила коледно тържество с елха през 1879 г.) Като че ли най-точен за българското дърво ще излезе Тони Николов – дрянът, каза. Жилаво дърво е, държеливо, не се дава лесно – бая зор се иска да го пречупиш. И също като българина оцелява в превратностите. От него се правят и сурвачките, с които децата бият възрастните по гърбината за здраве и берекет. Получаваме: бъдникът в огнището – колкото по-чворест, жилест и усукан, толкова по-дълго ще гори – отлично предзнаменование за новата година; с колкото по-челичен дрян те сурвакат – толкова повече ще си крепък и късметлия през новата година. Тоест българското дърво не е някакво нежно и с мека дървесина – като липата, като брезата; трябва да е кораво и чепато, за да го признаем за свое. Длъжно е да неугледно, че да го харесаме…

В тая връзка последен въпрос: а дали българското дърво не е гьостерицата? Хем е здрава, хем е яка, хем не жали, когато/когото удря – първоначално е била важен инструмент при упражняване на политическото по български, ала и сега някои не я изпускат из ръка, макар и вече не толкова буквално.

Гьонсурати с гьостерица – чуден сюжет за коледна картичка…      

Източник: https://kultura.bg/web/%d0%b1%d1%8a%d0%bb%d0%b3%d0%b0%d1%80%d1%81%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be-%d0%b4%d1%8a%d1%80%d0%b2%d0%be/

понеделник, 23 февруари 2026 г.

Вилхелм Мюлер. Липата

 До кладенеца полски

липа издига стан,

аз в сянката й често

седял съм замечтан.

 

Едно любимо име

по нея съм дълбал;

то още ме изпълва

ту с радост, ту с печал,

 

И тази вечер късно

край нея минах пак,

затворих си очите

в притихналия мрак.

 

И сякаш зашептяха

листата й безброй;

„Ела при мене, момко,

тук чака те покой!“

 

Внезапно духна вятър,

във миг далеч отвя

той шапката ми лека

от моята глава.

 

Кога ли край липата

ще мина пак, не знам;

но все долавям шепот:

„Покой те чака там!“


https://chitanka.info/text/14255-lipata



ВАЛЯ ПОПОВА. МАЛКА ПОЕМА ЗА ЖЪЛЪДЧЕТО

 Гордо, гордо жълъдче

мъничко, а хубаво, че хубаво!

Шапчица нахлупило,

Не се дава, пъчи се

че как не, от сой е то могъщ,

рожба на гиганта Дъб,

символа на сила, могъщество, безсмъртие!


Но и ти, уважаемо жълъдче, можеш да се гордееш със собствената си символика - твоят образ се кипри не къде да е, а върху гербовете на храбрите средновековни рицари! И какво символизираш? - древност и сила!

https://webcafe.bg/istoriya/1799522610-skritite-znacheniya-na-ritsarskite-gerbove.html


Нещо още по-интересно - ти жълъдче красиш гербовете на моята страна България и на Париж! Е, как да не си ми мило!?!


За теб инж. Калин Делийски, който засажда жълъди на Обикновен дъб в София, пише:

Плодът на дъба – жълъда, е символ на продължаващия живот. Той се приемал като белег на плодородието и безсмъртието. Не случайно е изобразен и в герба на България.”

И продължава възхвалата за дъба:

“Дъбът изпъква сред останалите дървета не само с дългия си живот, но и с голямата си знакова сила и заряд. Той притежава твърда дървесина и поради това се приема като символ на безсмъртието и вечността. 

В много култури дъба е свещено дърво и символизира майката-земя. Древните римляни смятали дъба за свещен – корона от листата му е била атрибут на управителите. Дъбът е свещено дърво и за келтите, и за славяните (атрибут на бог Перун). 

В много култури, включително и у нас, той се окачествява като Дървото на живота. Българите хранят голямо уважение към дъба. Не случайно Бъдникът, който не бива да угасва в новогодишната нощ, е от дъбово дърво и носи здраве и благодат за Новата година“

Към статията - http://club50plus.bg/categories/life-society/articles/dubut-v-simvolikata-i-gerba-na-bulgariia


Ето и едно прекрасно стихотворение за теб, Жълъдче:


ЖЪЛЪД

Дъбе ле, Йово, зелен и весел,

дъбе ле Йово – Янин дъб...

Кажеш България – чуеш песен:

тръгнеш след песен – намериш скръб.


Яна във черно. Рожен във бяло,

Арда от бряг до бряг – в кръв.

Жълъд се рони и ослепяло

гледа Балкана към Рожен връх.


Хубава Яна – жълъд отнесен,

хвърлен във огън, заровен в мраз...

Рожен запее нейната песен,

Балканът отпее с Йовов глас.


Пита-разпитва къде е Яна.

Яна си има девет души.

Осем хариза за ятагана,

а във деветата жълъд заши.


Скришно и тайно петстотин зими

расна-порасна жълъдът в дъб.

Корени пусна – Йовово име.

Листи разлисти – Янина скръб.


С девет души е, зелен и вечен,

жълъдът, който кълни във нас,

щом Рожен пее Янина песен,

а пък Балканът – с Йовов глас.


Ивайло Балабанов, https://www.zora-news.com/index.php?option=com_content&view=article&id=8383:stihove-koito-sartzeto-ne-zabravya&catid=825:broi-29-2021&Itemid=135


#галериянасимволите

#Дъб

#обичамдърветата

#Жълъд

неделя, 25 януари 2026 г.

ДАРИТЕЛСТВОТО В БЪЛГАРИЯ

 Хронология

1869 година


На 1 май 1869 г. български търговци, живеещи във Виена, подписват “Дружествен сговор” за основаване на замисленото още през 1863 г. д-во “НАПРЕДЪК”. Според неговия статут целта е “…да поддържа чрез определени годишни помощи български ученици от България, Тракия и Македония, както и от Молдова и Влашко, през разстоянието на тяхното възпитание в учебни заведения, за да станат учители в отечеството си”. 

Основатели на дружеството са Григор Начович, Сава Паница, Никола Ковачев, Георги Киселов и др. 

Дружеството получава материална помощ от д-р Петър Берон, Евлогий Георгиев, Марин Дринов, Янко Ковачев и други родолюбиви българи от Виена, Скопие, Прилеп, Одеса и редица градове на България.


На 26 април 1892 г. във Виена се провежда извънредно събрание на д-во “Напредък”, на което присъства и проф. Георги Златарски като член на УС на БКД. Събранието решава “да се ликвидира     
д-во “Напредък” и да се завещае всичкият негов капитал на БКД в София”. Последното заседание по ликвидирането на дружествения капитал е на 24 май 1892 г. и сумата от 202 213 лв. се прехвърля по сметка на БКД (БАН) в София. През същата година БАН приема дарението и образува фонд “Напредък”, който е най-рано образуваният академичен фонд.

Волята на дарителите е лихвите на фонда да се употребяват за издаването и награждаването на научни трудове.


Фондът се управлява от УС на БКД (БАН), сметките му се водят от ковчежника, а организационните работи – от секретаря на дружеството. Сумата, определена да се изразходва през годината от лихвите на фонда, се разпределя на три части: сума за награди, сума за издаване на трудове и сума за възнаграждение на рецензенти. Всяка година от името на УС секретарят дава отчет пред Общото събрание на БКД за състоянието на фонда, прави предложение за наградите и за изданията. Въз основа на него Общото събрание определя какви суми да се отпуснат за награди и за издаване на трудове. За тях се съобщава всяка година на тържествено събрание.
Към 1 ян. 1922 г. фондът има капитал 137 532 лв., към 1 ян. 1933 г. – 216 973 лв., към 1 ян. 1939 г. – 195 хил. лв., към 1 ян. 1947 г. – 273 286 лв., и към 1 ян. 1951 г. – 285 314 лв.
Съгласно наредбата на фонда, неговите приходи се използват за пръв път през 1901 г. за издаване труда на Кирил Христов “На кръстопът” в поредицата “Българска библиотека”. 

Създадено е дружеството “Напредък” във Виена от българските търговци Сава и Никола Паница, Димитър Анев, Стоян Пранчев, Петър Шулев, Никола Ковачев, Георги Киселов, Григор Начович.


1892 година

Учреден е благотворителният фонд “Напредък“ по името на дружеството, което предоставя средствата.

https://daritelite.bg/napr%d0%b5dak-2/


1869 година

Женско благотворително дружество “Майка”

Създава се през 1869 г. в София по инициатива на  Йорданка Филаретова (1843  – 1915), дъщеря на заможния търговец Никола (х. Коце) Иванов и съпруга на известния учител и  книжовник Сава Филаретов. Рано останала вдовица, тя се отдава на благотворителността. 

Основна цел на дружеството е да се грижи за образованието на жената, да урежда библиотека, финансово да подпомага бедни девойки, да създаде и издържа в столицата стопанско училище, което да даде на младите жени знания и професия. 

Личностите, допринесли съществено за развитието и укрепването на организацията са Й. Филаретова, Екатерина Каравелова, Домна Тишева, Поликсени Стамболова, Елена М. Иванова, Елена Сарафова, архитект Георги Фингов, Паул Кауфман и др.

Дружество “Майка” става притегателен център за обществена изява на жените, а членуването в него е престижно. Свидетелство за това е нарастването на броя на членовете, които от 160 души през отчетната 1905/1906 г. се увеличават на 216 през 1931 г. и на 245 през 1936 г. 

В ръководството влизат жени, произхождащи от видни фамилии, свързани с политическия и стопанския елит на столицата и страната. Сред тях освен вече споменатите дейци влизат и Зоя Ходжева, Елена Франгя, Теодора Паприкова, Мария Бурмова, Мария Гешова, Рада Данева, Юлия Малинова, Бона д-р Тончева, Марица д-р Каракуланова, Елена Чакалова и др. Членовете на настоятелството и на самата организация имат различно образование – основно, получено в колеж, гимназиално и по-рядко висше. В професионалната им реализация също се наблюдава голямо разнообразие. Те са учителки, лекарки, чиновнички, но все пак преобладават домакините.
В първите години на неговото съществуване в дружеството строго се спазва двегодишният мандат на председателката. На този пост се открояват имената на Е. Каравелова, З. Ходжева, Р. Данева, Т. Паприкова и др. След войните Каравелова утвърждава позицията си на несменяема председателка. През 20-те години на 20. век тази тенденция се превръща в практика на организацията и се прилага и по отношение на други ръководни кадри на “Майка”. Така например Елена С. Сарафова и Е. Хр. Чакалова повече от 20 години са членове и подпредседателки на настоятелството. За дългогодишна и усърдна дейност (1932) те са наградени с дамския орден за гражданска заслуга. Дълго време секретар е сестрата на големия политик Александър Малинов и съпругата на Александър Гиргинов Мария (Маня) д-р Ал. Гиргинова – дипломирана юристка, пианистка, инициаторка и председателка на създадената секция на жените юристки в България. Всички тези жени влагат много сили и компетентност при осъществяване на дружествените инициативи.
Редица членове на организацията заемат важно място в българското и международното женско движение. Е. Каравелова е между учредителите на БЖС. Приетите през 1909, 1911, 1927, 1933 г. устави детайлизират отделни дейности, правата и задълженията на членовете, без обаче да внасят коренни промени в действащата структура. През декември 1936 г. уставът се модифицира съобразно Наредбата закон за обществено подпомагане. Наред с това се дава по-голяма свобода на настоятелството при коалирането с други дружества. Това улеснява дейността на ръководството вътре в страната и при общуването ѝ с международните структури. Дружеството членува в Съюза за закрила на децата и става член на Международната женска лига за мир и свобода, чиято българска секция се оглавява от Е. Каравелова.

В изпълнение на своята основна задача, настоятелството се заема с осигуряване на сграда за замисленото стопанско училище. Още преди 1878 г. дружест­вото успява да купи две къщи в центъра на София, на чието място се оформя строителен терен. След като загубва единствения си син, през 1885 г. Й. Филаретова дарява за строеж на училището всичките средства, заделени за образованието му. Този капитал позволява на дружеството да построи собствена сграда на ул. “Лавеле” № 30 и да открие през 1893 г. първото в страната Девическо стопанско училище. То минава под патронажа на княгиня Мария Луиза и приема нейното име. Учебното заведение бързо се разраства, което задължава настоятелството да построи нова сграда (1903–1904). За това свое начинание то изразходва около 48 хил. лв., от тях 45 хил. лв. са дружествени средства, а останалите са получени като дарения от различни хора. Тъй като броят на учениците продължава да нараства, между 1912 и 1913 г. ръководството на “Майка” разширява сградата като изразходва 58 хил. лв. Новата постройка разполага с централно отопление и голям салон, който се дава под наем на различни организации.
Училището разкрива три профила: шев на горни, на долни дрехи и готварство, като курсът за горни дрехи е тригодишен и е единствен в страната. Малко по-късно се открива отделение за изработка на шапки и цветарство и бродерия. От 1896 до 1901 г. за директор е назначена Рада (Гугова) Киркович – преподавател и педагог с голям опит, натрупан още през Възраждането. През 1906 г. този пост се заема от Теофана Лукаш. В продължение на повече от 25 г. тя успешно ръководи учебното заведение, за което е наградена с дружествени и държавни отличия. От 1935 г. директор е Анастасия Дончева Бъчварова – дългогодишен инспектор по девическото професионално образование при МТПТ, жена със специални заслуги в тази сфера.
Освен специфичните предмети в училището се преподава рисуване, хигиена, счетоводство и някои общообразователни предмети. За подобряване на образователния процес МНП командирова преподаватели по български, френски и немски език и гимнастика от различни софийски училища. Придобитите умения и постижения се демонстрират всяка година по време на патронния празник. Урежда се изложба базар от изработените в училището предмети, от която се реализира прилична печалба. Учебното заведение се намира под егидата на МТПТ и обучението е съобразено с промените в законите за професионалното обучение. От 1907 г. възпитаничките на училището добиват правото да бъдат преподаватели по ръкоделие в основните и средните училища. Наред с това от 1910–1911 г. е открит и двугодишен курс за учителки по ръкоделие в гимназиите и в прогимназиите. Заради растящите разходи при издръжката на училището и видимата полза от него редица институции (МТПТ, Софийската община, Софийската постоянна комисия и ТИК) дават годишна субсидия, която сумарно се движи между 40 и 110 хил. лв. Според настоятелството на дружеството тези помощи са много малки и не могат да покрият едномесечните заплати на персонала. На практика издръжката на училището се покрива почти изцяло от бюджета на д-во “Майка”.

Заради пионерската дейност и завоюваните водещи позиции стопанското у-ще “Княгиня Мария Луиза” става еталон за престижно образование на стотици девойки и домакини. То привлича ученички от цялата страна и българки, живеещи извън нейните предели. Така например през учебната 1905/1906 г. в учебното заведение са постъпили 202 ученички, от които 122 са от Северна и 51 от Южна България, 22 от Македония, 2 от Турция, 2 от Румъния, 2 от Русия. В изпълнение на поетите благотворителни ангажименти 52 ученички се обучават без такса, 51 – плащат половин такса, а 29 – една четвърт. Тази тенденция се спазва и в следващите години: през учебната 1927/1928 г. от такса са освободени 140 ученици, през 1928/1929 г. – 161. Дружеството предоставя безплатни учебници, храна, лекарства на бедните ученички, осигурява отопление на учебните помещения. За Великденските празници по традиция се раздава черен сатен за престилки на сто бедни ученички.
Дружество “Майка” осъществява и обща благотворителност, особено по време на войните (1912–1913, 1915–1918). Като голяма организация със значителен финансов и човешки ресурс, то успешно участва в много обществени начинания. В услуга на военните власти и на БЧК училището изработва за армията бели дрехи, чаршафи, халати, куртки, раници, пионерни торби и др. По поръчка на царица Елеонора се шият дрехи за бедните хора. Настоятелството и училищният персонал работят в различните болници, за да гледат болни и ранени войници, а в учебните стаи са настанени бежанци.
В следващите години благотворителните инициативи на дружеството се разширяват. Училището изработва безплатно дрехи за “Яслите” (София), за различни приюти и сиропиталища, участва в уреждането на чествания на Коледни и Великденски празници, като раздава подаръци на сираци и инвалиди. Членовете на “Майка” се включват в акциите за събиране на помощи, уреждане на благо­творителни концерти и забави. Те не остават безразлични към хората, пострадали от природни бедствия. Наред с това проблемът за просветата и подобряването на културата на жените продължава да заема сериозно място в дейността на организацията – изнасят се лекции по различни теми, като се канят и външни лектори.
През 1934 г. в училището се основава д-во “Пчела” като младежка организация на “Майка”. Тази структура се насочва към различни благотворителни инициативи. През учебната 1939/1940 г. тя създава кооперативен стол, в който срещу малка сума 90–100 ученички получават питателна храна. Безплатно там се хранят 3 ученички, 2 курсистки, 2 кандидат-учителки и една учителка. Създаден е и кооперативен магазин, който обслужва всеки, свързан с учебното заведение.
Натрупвайки опит и средства, дружеството и училището се развиват успешно и през военните години 1939 и 1940. Съгласно последния Закон за професионалното образование учебното заведение е “практическо занаятчийско”. В него учат 510 ученички и курсистки, разпределени в 13 паралелки. Учебните такси са 2900 лв. за практическото училище и 3400 лв. за специалния курс. Освободени са 90 момичета от плащане на цяла или 1/2 такса. Увеличен е броят на преподавателския състав, който включва 19 редовни учителки и 5 лектори. Назначена е и училищна лекарка. Присъединявайки се към инициативата на софийските училища, д-во “Майка” изпраща 8 ученички на почивка в летните летовища на СЗДБ. През отчетната година от фонд “Подпомагане на учителски персонал” са подкрепени парично заболели учителки и служители.

Приходно-разходният бюджет на д-во “Майка” и у-ще “Княгиня Мария Луиза” за 1940 г. възлиза на 1 643 914 лв. Основните разходи са за заплати и лекторски възнаграждения (1 047 890 лв.), за помощи, храна, облекло на бедни ученички (59 247 лв.), за отопление и осветление (95 333 лв.), за пособия и мебели (68 289 лв.) и др. Приходите са: от училищните такси (1 258 340 лв.), наем от салон, стаи и др. (78 730 лв.), лихви от дружествени капитали (81 808 лв.), изложба и базар (39 238 лв.), учебна кухня (39 910 лв.) и др. Според доклада на проверителната комисия гласуваният бюджет е приключил с една икономия от 106 300 лв.
През 1931–1933 г. настоятелството взема решение отново да разшири учебната сграда и пансиона. Учебният процес се нуждае от допълнителни помещения, а дружеството разполага с необходимия капитал. За целта се взема съгласието на МС за изкупуване на съседното място на братя х. Андонови. Изработва се проект, който предвижда в партера на новата сграда да се разположат магазини и кантори, осигуряващи приходи на дружеството, и да се направи заседателен салон за нуждите на д-во “Майка” и на Международната женска лига за мир и свобода. В останалото време залата ще се използва за библиотека и читалня. За реализиране на проекта настоятелството възнамерява да използва средства от фонд “Е. Каравелова” (150 хил. лв.) и този при българската секция на Международната женска лига за мир и свобода (100 хил. лв.), както и дружествени в размер 1,5 млн. лв. Вероятно сградата е завършена през 1940 г., защото от фонд “Строеж” са платени 1 978 712 лв., а в проектобюджета за 1941 г. са предвидени приходи от наем от салон, магазин и др. в размер на 60 хил. лв.
Към 1931–1932 г. към д-во “Майка” фигурират три благотворителни фонда.

1. Фонд за подпомагане на бедни ученици

Създаден по инициатива на д-р Елена проф. Стоянова – член на настоятелството и дългогодишен подпредседател на дружеството, която подарява 7 хил. лв. и поставя началото на фонда. През 1932 г. тя е обявена за благодетелен член на дружеството.

2. Фонд за подпомагане на учителите и служителите
при професионално училище “Кн. Мария Луиза”

Учреден е по инициатива на Е. Каравелова. Целта е със събраните средства да се изпращат на лечение заболели учителки и служащи.

3. Фонд “Екатерина Каравелова”

Създаден е на 4 декември 1928 г. по решение на общото събрание на дружеството по повод 50 години обществена дейност на председателката Ек. Каравелова.
Дружеството получава щедри дарения от граждани, които по-различен начин са били свързани с организацията и училището и ги подпомагат според възможностите си. Даренията обаче не са оформени като фондове. Сред дарителите са:
Лазар х. Георгиев (неизв. – ок. 1932). В продължение на 25 г. той работи в училището като касиер-счетоводител, а през 1932 г. е награден с орден за гражданска заслуга. В завещанието си той оставя на д-во “Майка” 50 хил. лв. Няма сведения как са оползотворени средствата.
Анастасия Арнаудова (неизв.) – дарява 60 хил. лв.
Марица д-р Каракуланова (неизв. – 1931, София) – учителка. Произхожда от богато ломско семейство, учи в престижен виенски пансион и перфектно усвоява немски и френски език. След смъртта на съпруга си завършва Институт за учителки по ръкоделие (Австрия) и Педагогическото училище в Шумен. Дълги години е учителка в Първа софийска девическа гимназия и в Стопанското училище “Княгиня Мария Луиза”. Активен деец на д-во “Майка”. След смъртта ѝ единственият ѝ син прави дарение (без да е отбелязано какво е то) на училището.
Евдокия Карантова (неизв.). По повод присъединяването на Добруджа към България, през 1939 г. дарява 3 хил. лв., с които да се плати учебната такса на една бедна добруджанска девойка, дъщеря на вдовица. Настоятелството на д-во “Майка” приема дарението и преценява, че ученичката Събка Александрова отговаря на условието и се ангажира да плати останалите разходи през цялото ѝ обучение.
Липсват данни за използването на средствата на останалите фондове и на даренията.
С Указ на Президиума на Народното събрание от септ. 1951 г. се закриват всички взаимоспомагателни и благотворителни дружества. В публичното си заседание от 19 юли 1952 г. Софийският окръжен съвет обявява прекратяването на сдружението под наименованието “Женско благотворително дружество “Майка” със седалище София. Препоръчва да се съобщи на службата държавни имоти да издири и приеме цялото имущество на организацията.

В. Николова




1925 година

Основан е Съюзът за закрила на децата в България - обществена, благотворителна и просветна организация, подпомагана и ръководена от държавата. Основатели: Констанца Ляпчева, княгиня Евдокия.[1] и д-р Стефан Ватев


1951 година

с Указ за общественото подпомагане всички фондации и дружества са задължени да ликвидират дейността си и да предадат имуществото и парите си на държавата.


2018 година

В сайта  “Момичетата от града”, още отпреди 2018 г. е застъпена темата българск иите жени от миналото, които имат принос в историята на България.

2022

Учредена е фондация "Будителките” с мисия защита на равноправието на половете и правата на жените. 

2025 година

проектът “Това са будителките на България” има уеб страница и интерактивен музей на открито в София. Той се намира на площад “Гина Кунчева”, в близост до паметника на Апостола.


*******

28 Апр 2021

ДАРИТЕЛСТВОТО В БЪЛГАРИЯ

Ако потърсим справка що е то, дарителството, ще прочетем следното: „Дарителството е акт на благотворителност, хуманитарна помощ или принос за дадена кауза. 

То може да бъде под различни форми – чрез даване на пари, милостиня, услуги или стоки/блага като дрехи, играчки, храни, превозни средства. Може да се отнася и за медицински нужди като даряване на кръв  или органи за трансплантация. То е действие, чрез което се извършва безвъзмездна помощ – дарение.” 

Уикипедия

 Дарителството, спомоществователството и милосърдието винаги са били акт на човешка солидарност, хуманизъм и благородство.

 Днес то е част от ежедневието ни. Непрекъснато текат кампании за събиране на дарителски сметки за една или друга кауза, свързани с различни аспекти на живота. В периода на социализма не се говореше много за дарителство, макар и да имаше отделни случаи. Смяташе се, че държавата ще се погрижи за всичко. Но как е било в по-далечното минало?

            Българският народ има силно развит усет за съчувствие и готовност да се притече на помощ. Корените на това откриваме още в Средновековието. Тогава заможната част от обществото е насочвала своите дарителски жестове към църквата, която е призвана да утешава и помага на бедните, уязвимите, болните. Ето защо повечето старинни храмове имат своите ктитори.

 „Ктитор или спомоществовател е почетно наименование на лица, дарили земя за изграждане на манастир, църква или параклис. В миналото образите им се изографисвали в стенописите на църквата, построена с техни средства, като знак за благодарност.” 

Уикипедия

  Известни са ктиторите на прочутата Боянска църква, на Кремиковския, Драгалевския  манастир и на много други в страната. Голям брой църковни сгради в градове и села са построени и поддържани с труда и средствата на енориашите си.

През епохата на Възраждането много хора насочват своето внимание не само към спомоществователство на църквите, но и за изграждането на мрежа от светски училища, които да издигнат престижа на нацията. За София най-светлото име е на Иван Денкоглу, който със свои средства изгражда класното училище в София. Той заплаща  и  образованието на Сава Филаретов, за да стане учител в него. По-късно негови последователи стават Йорданка Филаретова и дружество ”Майка” основано още в 1869 г. с цел разпространяване на девическото образование. След Освобождението то се превръща в престижна благотворителна организация с широка благотворителна и просветна дейност с голям размах. В него вземат дейно участие видни софиянки, съпруги на политици и общественици. Те обединяват усилията си за издигане образованието на девойките, за помощ на бедните и сираците Не само „Майка” но и други  женски благотворителни дружества съществуват и развиват дейност в София. Особено активни са по време на Сръбско-българската, Балканските и Първата световна войни.Те плетат ръкавици и чорапи, шият топло бельо, работят и като самарянки в полевите лазарети и болниците в тила.

 Всъщност, може да направим извод, че дарителството има дълбоки корени в България. 

Пълни сведения за това намираме в тритомната Енциклопедия „Дарителството”,  издание на Български дарителски форум, ИК „Проф. Петко Венедиков”. Тя е съставена въз основа на запазените документи  с волята на дарителите. Макар и един бърз прочит на тази енциклопедия, тя ни дава широка престава за това кой, кога и по какви подбуди прави нотариално заверени дарения за определени каузи и цели. Разнообразен е съставът на дарителит. Тук са както преуспелите банкери и индустриалци, така и учени и преподаватели, обикновени хора средна ръка и дори бедняци като един неграмотен чистач, който завещава малкото си спестени пари за подпомагането на образованието на беден ученик. Впрочем с такива подбуди са немалък брой дарения.

В наскоро освободената Трета Българска държава всеобщо е мнението, че без образовани хора няма просперитет за родината. Помощта за образование се изразява по няколко начина: подпомагане с помагала, дрехи и обувки, организиране на трапезарии за бедни, издръжка на обучение в страната и чужбина, даване на стипендии и награди на бедни или отлични ученици и студенти. Някои от дарителите правят това в памет на свои рано починали деца от болест /често туберкулоза/ или паднали на бойното поле за обединението на родината. Или като възпоменание за техните родители, или за загубата на съпруг или съпруга. Обикновено това са неголеми суми, които са оставени да се капитализират от лихви и след достигането на определена размер да се използват за указаната цел. Често волята е за подпомагане на лица или от родните места,  или за църковна, просветна и културна дейност там. Суми се даряват и за подобряване здравето на децата чрез организиране на летовища и за изграждане на здравни и хигиенни навици.

През 1880 г. в столицата се учредява Славянско благотворително дружество, по-късно преименувано в Българомакедонско благотворително дружество. Негова основна цел е да подпомага издръжката на ученици от Македония в педагогическите училища в Княжество България и извън него. Целта е ясна – разпространение на българска просвета в останалите в пределите на Османската империя земи, населени с българи.

 Много от нашите първи специалисти от различни области на познанието, даряват според възможностите си суми, предназначени за развитие на науката. Има фондове и фондации, чиято цел е да се премират произведения с научен принос, както и за издаването на такива проучвания. Тези дарения дават възможност да се образуват значителни дарителски фондове към Министерството на просветата, Софийския университет и Българската академия на науките.

 Военни дейци даряват за образованието на млади и надеждни войници, бъдещи офицери и командири на българската армия, за изграждане на паметници на загиналите във войните или на дейците за освобождението. С дарения от граждани и организации са издигнати в София паметника на  националния герой В.Левски, на Цар Освободител, храм-паметникът „Св.Ал. Невски” , които са се превърнали в символи на града.

 След печалния край на усилията за обединение в единно отечество на всички земи, населени с българи, в страната идват огромни потоци бежанци. И тук отново в помощ на оставилите роден дом и земя се притичват благородни дарители за осигуряване на най-необходимото – храна, дрехи и подслон.  След Илинденско-Преображенското въстание в 1903 г. в София е създадено Македонско женско благотворително дружество за подпомагане на бежанците. Но дарителството се изразява не само в материални блага. Доброволният безплатен труд също е форма да дарителство. Взаимопомощ си оказват десетки хора при изграждането на жилища за бежанците и преселниците в градовете на страната.

Тази форма на спомоществователство е характерна и за изграждането на първите хижи на Витоша. Материалите за тях – най- вече тухлите, са качвани в раниците на запалените планинари. Ентусиасти са изградили и първите заслони в планината.

Най-големите дарители са често и сред най-преуспелите. Тук има имена на видни политици, общественици, предприемачи и търговци. Крупни суми са отпускани за строежи на сгради – църкви, училища и читалища, подслон за бездомни, и т.н. доходни здания – постройки за отдаване под наем, приходът от които е за определена благотворителна цел.

 В София с дарението на Евлоги и Христо Георгиеви е изградена централната част на  Софийския университет, а със средства на дружество „Майка” сградата на днешния Медицински колеж и Музея на МВР. Те са сред най-известните постройки в столицата, изградени с дарителски средства. И не на последно място трябва да споменем и столичната община, която безвъзмездно предоставя терени за построяването на сградите на Народното събрание и Народния театър и други важни обществени постройки.

 Стотици са имената на фондовете и фондациите, открити в архивите и извадени от забрава в Енциклопедията, за да ни припомнят колко благородни са българите, как каузата на благодетелството се предава от баща на син заедно  с наследяването на фабриката. И че няма по-добър паметник от този, да направиш добро на хората.

Печално е, че след 9 септември 1944 г. и по-специално след пълното преминаване на властта в ръцете на БКП, волята на дарителите е напълно пренебрегната. Събраните суми са прехвърлени в периода от 1946 г. до началото на 50-те год. на ХХ в. към държавния бюджет, а построените с дарения или завещани сгради са одържавени. Много от тях стоят и до днес и служат на обществото.


https://www.sofiahistorymuseum.bg/bg/novini/istorii-ot-sofia/1320-%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%82%D0%BE-%D0%B2-%D0%B1%D1%8A%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F