ЗА КАРТИТЕ ТАРО. Колода Таро. Архетипы, предсказания, расклады / Ю. Чалова

 

Колода Таро издавна является отличным средством не только

для использования ее в предсказательной практике, но также активно применяется в медитации, решении ряда психологических проблем. В книге подробно описывается связь Старших Арканов Таро с архетипами, а также предлагаются наиболее информативные карточные расклады. Автор приводит описания и отличительные характеристики распространенных и популярных колод Таро и дает рекомендации по правильному подбору колоды карт.

Многие исследователи связывают Старшие Арканы Таро с областью подсознательного, указывая таким образом на то, что некоторые сферы своей деятельности человек не в состоянии контролировать. Однако с помощью Старших Арканов Таро мы можем анализировать те побудительные мотивы, которые и составляют определенные стереотипы нашего повседневного поведения. Существует несколько различных техник, с помощью которых осуществляется подобный анализ и некоторые из них будут приведены далее в этой книге.

Все карты Старших Арканов Таро богато иллюстрированы и хотя изображения на одной и той же карте сильно различаются в зависимости от конкретной колоды, они пред- ставляют собой аллегорические изображения различных моделей поведения, а также опыта, накопленного человечеством в процессе своего развития. Сюжеты Старших Арканов носят аллегорический характер, а следовательно их не стоит рассматривать и толковать в букваль- ном смысле, хотя велик соблазн именно так и поступить.

В медитативной практике очень пристальное внимание уделяется именно индиви- дуальному толкованию карты Таро, так как данный подход позволяет личности выявить те ключевые моменты, с которыми ассоциируется изображение на определенной карте. Конечно из сказанного не следует вывод о том, что не существует определенных толкований карт Таро, однако каждый толкователь способен внести в этот процесс нечто личное и уни- кальное.

Еще одна любопытная деталь использования Старших Арканов Таро. В определенные, как правило переломные моменты своей жизни человек задается вопросом

 «Куда я иду и к чему меня приведет этот путь?»,

 «Что ждет меня дальше, если я так и буду продолжать плыть по течению?», 

«А может все взять и изменить на 180 градусов, но не станет ли еще хуже?».

Существует множество способов ответа на этот вопрос, но это можно осуществить также и с помощью карт Таро. В этом поможет расклад-медитация «По пути Старших Арканов», который также будет подробно рассмотрен в данной книге. В данном случае карты Таро следует рассматривать как определенные ступени, по которым движется человек, успешно преодолевая их и извлекая соответственный опыт, либо останавливается, отка- зываясь идти дальше.

Если выложить Старшие Арканы Таро в том порядке, в котором они пронумерованы, то получится интересная картина – перед нами открывается вполне последовательный и логичный путь, который проходим все мы на разных этапах жизни – от рождения до смерти. Но если карты собрать и смешать, а затем снова выложить, то окажется, что этапы сменяют друг друга в несколько иной последовательности. Зачастую в довольно неожиданной, как и те ситуации, в которых мы оказываемся. И вот перед нами лежит ответ на вопросы, которые были нами заданы выше. Остается только правильно интерпретировать полученные резуль- таты.

Следует оговориться, что «правильно» не означает слепое следование чужим толко- ваниям, а вдумчивый анализ выпавших карт, в соответствии с заданным вопросом и теми мыслями, которыми мы руководствуемся, проводя данный расклад. В работе с колодой Таро чрезвычайно важна интуиция, а также доверие к собственному жизненному опыту.

В определенный момент вам покажется необъяснимым то, что карты мистически «угадывают» события, которые происходят с вами. Но это делают совсем не карты, они лишь озвучивают голос вашего подсознания, раскрывая в вас те резервы, которые вы не замечаете в своей сознательной деятельности.

Карты Таро, в данном случае Старшие Арканы, лишь помогают вам увидеть то, что скрыто в вас самих.

С помощью 22 карт Старших Арканов вы можете совершить познавательное путеше- ствие по собственной личности, разобраться в определенных ситуациях и получить доста- точно интересные, а порой и неожиданные советы на будущее.

Помимо 22 карт Старших Арканов, колода Таро содержит 56 карт так называемых Младших Арканов. Эта часть колоды вызывает наибольшие споры у тарологов, так как о ней известно гораздо меньше, чем о Старших Арканах.

Прежде всего существует мнение, что данная часть колоды Таро первоначально не предназначалась для гадания и вообще возникла отдельно от карт Таро гораздо позднее чем Старшие Арканы.

Также считается, что Младшие Арканы Таро были принесены крестоносцами из кре- стовых походов в страны Востока, что объясняет то, что карты младших Арканов содер- жат больше мусульманской символики. Однако последнее утверждение представляется нам достаточно спорным и требующим более детального рассмотрения с точки зрения анализа их символики.

Если проанализировать младшие Арканы Таро в различных вариантах колод, то стано- вится ясно, что в некоторых колодах сюжетные иллюстрации просто отсутствуют и использовать их в предсказательном аспекте несколько затруднительно в отличие от богато иллю- стрированных Старших Арканов. А другие колоды Таро, напротив, содержат иллюстрации и на картах младших Арканов, что не вступает в противоречие с символьной нагрузкой колоды.

Итак, возникает резонный вопрос: использование какой колоды наиболее предпочти- тельно – той, которая содержит иллюстрированные изображения младших Арканов или же той, на которой изображения отсутствуют?

Для ответа на этот вопрос, прежде всего надо рассмотреть какое значение в колоде вообще играют младшие Арканы и можно ли ими пренебречь при гадании. Для человека, только начинающего постигать основы мудрости, заключенной в колоде Таро без- условно предпочтительным является использование иллюстрированных карт, по крайней мере до того момента, когда он уже полностью освоится в их значениях, что иногда вызы- вает трудности. Только после этого можно переходить к колоде, которая не содержит иллю- страций на младших Арканах.

В качестве примера рассмотрим карту «Десятка Пентаклей». Если пользоваться колодой Райдера-Уайта, то на данной карте мы видим изображение семейной пары, старца и ребенка. Весь их вид говорит о том, что они довольны текущей ситуацией и теми матери- альными благами, которые имеются в их распоряжении. Все они достаточно богато одеты, на заднем плане нарисован добротного вида замок. Да и общий тон иллюстрации являет нам теплый погожий летний день, что только усиливает ощущение довольства и изобилия. Кроме того, на карте нарисованы десять монет, что говорит нам о том, что скорее всего сча- стье этих людей заключается в том, что у них достаточно стабильное материальное положе- ние и нет недостатка в деньгах. Красочно, не правда ли?

Теперь воспользуемся иной колодой, той которая не имеет иллюстраций на младших Арканах. Перед нам просто лист, на котором нарисовано десять монет. И все. В данном слу- чае очень трудно произвести толкование этой карты, так как отсутствуют вспомогательные моменты, на которые можно опереться при толковании расклада и данной карты в частности.

Но что мешает нам отказаться от использования неиллюстрированных карт Младших Арканов и отдать предпочтение той колоде, с которой нам удобно работать?

Если проводится расклад в котором участвует большое количество карт Старших и Младших Арканов, то иногда бывает затруднительно даже опытному толкователю дать четкий ответ, так как иллюстрированные карты, не смотря на явные преимущества, спо- собны сбить с толку обилием символики и «смазать» ответ, уводя по ложному следу. Задача карт младших Арканов – подчеркнуть ту ситуацию, которую вырисовывают Старшие Арканы, а не уводить все внимание на себя.

Таким образом нельзя радикально ответить на вопрос о предпочтительности того или иного вида колоды – это должен решить для себя сам толкователь.

Если Старшие Арканы Таро повествуют нам о духовных основах той ситуации, в кото- рой мы оказались, а также о путях, которые мы избираем для дальнейшего личностного роста и просвещения, то младшие Арканы своим появлением в раскладе напоминают нам о том, что мы все живем в реальном мире.

Следовательно, они обозначают конкретные ситуации, текущий момент, определенных людей, с которыми нам придется иметь дело, а также препятствия или же благоприятные возможности. Это также и всевозможные известия и наши собственные мысли, равно как и мысли окружающих о нас самих.

Нельзя отрицать того, что в гадательном аспекте младшие Арканы также имеют опре- деленную ценности и пренебрегать ими нельзя. Безусловно важно стремится постичь духов- ные основы жизни, но забывать о том, что происходит вокруг нас, когда мы стремимся вступить в контакт с нашим высшим «Я» – значит нарушить баланс между духовным и мате- риальным мирами.

Если абстрагироваться от «высокого штиля», которым часто пользуются исследова- тели Таро, то младшие Арканы можно сравнить с текущими событиями в нашей жизни, а Старшие – с нашей реакцией на них, в соответствии с которой мы выбираем дальнейший жизненный путь.

Понятно, что данное упрощение очень условно, однако в нем есть определенный смысл. Важно помнить, что наиболее информативный и достоверный расклад получается при использовании как Старших Арканов, так и Младшие.

Аркан II – Великая Жрица Архетип

Она многолика. Великая Жрица, древнеегипетская Изида, Папесса. Это олицетворе- ние женского начала мироздания. Отголоски далекого матриархата. Мягкое, но решитель- ное действие. Сила, которая практически не ощущается, но тем не менее действует и изме- няет все вокруг. Великая жрица не агрессивна, в этом Аркане не скрывается завоевательных тенденций, она не воинственная Амазонка, скорее, по типу воздействия ее можно сравнить с Луной. Как это светило является спутником Земли, так и Великая Жрица сопровождает и влияет на каждого, кому она выпадает в раскладе. Эта одна из самых удачных карт для медитации. Великая жрица интровертивно направлена на самопознание, она носитель глу- бинного спокойствия и равновесия личности. Одно из качеств, которое характеризует этот Аркан – сильно развитая интуиция, вплоть до ясновидения, способности предчувствовать, предвидеть, слышать в самых обыденных звуках предвестники надвигающихся событий. И что самое важное – беспристрастно их оценивать. Второй Аркан Таро не несет в себе негативных эмоций, как например, шестнадцатый Аркан – Падающая башня.

Однако, Аркан Великой жрицы не несет в себе никаких сильных эмоциональных нагрузок. С одной стороны это даже неплохо, но временами Великая Жрица бывает чересчур эмоционально холодна, словно то сильное начало, которое в ней заключено, всего лишь дремлет и ждет своего пробуждения. Второй Аркан призывает забыть о своих мирских, физических потребностях и сосредоточиться на духовном саморазвитии. Многих, кому выпадает эта карта, отталкивает это пренебрежение «хлебом насущным», однако это лишь напоминает о том, что мы часто сосредоточены на чем угодно, но не на самих себе. Медити- руя на этот Аркан важно вовремя прервать это занятие, так как оно сильно затягивает прак- тикующего. И в то же время его результатом является развитие интуитивного дара, который во многих людях просто дремлет, не находя себе использования надлежащим образом.

А еще этот Аркан символизирует обязанности и долг по отношению к тем, кто сла- бее нас самих. И напоминает о природе, от которой следует не только брать, но и отдавать. Сам образ этой фигуры появился в те времена, когда широко практиковалась природная магия, основанная на использовании естественных сил живой и неживой природы. От кото- рой человечество так далеко ушло ныне. Ненавязчиво, деликатно, Второй Аркан напоми- нает нам о том, что Мать-Природа, олицетворением которой он также является, по-преж- нему является источником сил и энергии, но теперь уже она нуждается в нашей помощи.

https://www.phantastike.com/cart/tarot_deck_archetypes/pdf/

КНИГИ: ОТКЪС ОТ КНИГАТА НА РЕЙЧЪЛ ПОЛАК «Таро: 78 ступеней мудрости на пути к самопознанию»

 Читать книгу: «Таро: 78 ступеней мудрости на пути к самопознанию», страница 2

Рейчел Поллак

ЕДИНСТВО И ДВОЙСТВЕННОСТЬ

На протяжении своей долгой истории Старшие арканы толковали бесчисленное количество раз. 

Сегодня мы склонны рассматривать триумфы как описание психологического процесса, демонстрирующего переход через разные состояния к полному познанию, к единению с миром вокруг или избавлению от слабости, замешательства и страхов. 

Все арканы вместе детально описывают этот процесс, но для его понимания в целом достаточно рассмотреть всего четыре карты, четыре базовых архетипа – графическое изображение процесса эволюции и познания.

Если у вас есть под рукой колода Таро Райдера – Уэйта1, вытащите из нее Шута, Мага, Верховную Жрицу и Мир и выложите их ромбом, как показано ниже. Посмотрите на них. 

Обратите внимание, что Шут и Мир изображают радостные танцующие фигуры, тогда как Маг и Верховная Жрица кажутся неподвижными. 

Если вы взглянете на остальные Старшие арканы, то заметите: на всех, кроме карт 0 и 21, фигуры изображены в статичных позах, словно для фотографии, а не так, будто это случайный кадр из фильма.

Тем не менее между двумя танцующими фигурами есть различие. Шут в богатых одеждах рвется вперед; фигура на карте Мир обнажена. Кажется, что Шут вот-вот одним прыжком спустится в нижний мир из каких-то высших сфер. Героиня карты Мир парадоксальным образом находится будто бы вне материальной Вселенной, а фигура словно заключена в магический венок победителя.

Обратите также внимание на числа карт. Строго говоря, ноль представляет скорее отсутствие числа, а значит, можно сказать, что он содержит в себе все числа. Все оказывается возможным, поскольку еще ничто не определено. 

1 и 2 – первые настоящие числа, первый пласт реальности, фиксированное состояние. Они формируют архетипы «четный» и «нечетный», воплощая все противоположности: мужское и женское, свет и тьма, пассивное и активное и так далее. Но в числе 21 совмещаются обе эти цифры.

Посмотрите на позы. Маг поднимает волшебную палочку к небесам. Помимо идей духовности и единства, палочка – фаллический символ – обозначает мужское начало. 

Верховная Жрица восседает между двух столпов, символизирующих женский половой орган и одновременно двойственность. Эти столпы появляются на Старших арканах снова и снова: на таких очевидных изображениях, как храм Иерофанта, и менее заметно – в виде двух Влюбленных на шестой карте и двух сфинксов, впряженных в Колесницу. 

А теперь взгляните на Мир. У танцовщицы (хотя в некоторых колодах изображен андрогин) две волшебные палочки – по одной в каждой руке. Мужское и женское начала объединились, даже более того – их отдельные качества уступили место высшей свободе, и в том, как легко танцовщица держит эти могущественные символы, видна незамутненная радость.

Теперь очевидно, что если по горизонтали мы видим двойственность противоположностей в Маге и Верховной Жрице (1 и 2), то по вертикали (0 и 21) мы видим их единство: Шут находится в некоем идеальном состоянии, пока двойственности еще нет, а Мир намекает на пьянящее ощущение свободы, возникающее только тогда, когда психике человека удается объединить противоположности.

Карты Таро, подобно многим другим философским системам и мифам, символизируют двойственность как разделение на мужское и женское. Каббалисты считали, что Адам изначально был андрогином и Ева отделилась от него лишь затем, чтобы они могли видеть друг друга как отдельных созданий. В большинстве культур мужчины и женщины воспринимают друг друга как сильно отличающиеся, практически независимые сообщества. Сегодня многие полагают, что каждый человек имеет как мужские, так и женские качества – идея, которая в прошлом упоминалась исключительно в эзотерических учениях о единении.

Если мы рассматриваем двойственность как кардинальное противопоставление мужского и женского, черного и белого, то в обычной жизни ощущаем более тонкие различия, особенно между тем, что нам кажется возможным, и тем, чего удается достичь в реальности. Очень часто наши действия не оправдывают надежд: свадьба не приносит абсолютного счастья, работа или карьера разочаровывает, а не вдохновляет. Многие художники говорят, что на холсте картины никогда не выглядят так, как у них в голове: им не удается по-настоящему выразить то, что они хотели. Почему-то реальность всегда меньше, чем ее потенциал. Многие понимают это и потому мучительно размышляют над каждым решением, даже самым незначительным, ведь стоит начать действовать в одном направлении, как остальные потенциальные возможности станут недоступны. Люди не могут принять ограничения реального мира.

Разница между потенциальным и реальным иногда воспринимается как разница между телом и разумом. Мы чувствуем, что наши мысли и эмоции – нечто отличное от нашего физического воплощения в мире. Разум безграничен, он может отправиться куда угодно во Вселенной, в прошлое и в будущее. Тело слабо и подвержено голоду, усталости, болезням. Пытаясь преодолеть это разделение, люди впадали в философские крайности. Бихевиористы заявляли, что разума не существует, реальны только тело и его привычки. В противоположность им многие мистики воспринимали тело как иллюзию, созданную нашим ограниченным пониманием. В христианской традиции бессмертным истинным «я» является душа, существовавшая до физического воплощения в теле и продолжающая существовать после. Во многих религиях и сектах, например у гностиков и некоторых каббалистов, тело считается тюрьмой, созданной за грехи и ошибки наших предков.

В основе всех этих двойственных различий лежит ощущение, что мы не познали сами себя. Глубоко внутри мы чувствуем, что наша истинная природа есть либо нечто более сильное, свободное, мудрое и могущественное, либо же это источник животных страстей и диких, необузданных желаний. В любом случае мы точно знаем, что наше истинное «я» скрыто где-то глубоко внутри привычной личности, скованной социальными ограничениями. Как до него достучаться? Если мы верим, что это «я» – сущность невероятной красоты и силы, то как ее освободить?

В основе всех наук, которые мы называем оккультными, лежит четкое понимание этих ограничений и различий. Однако потом они переходят к другой идее: есть некий ключ или план, как свести все воедино, объединить наши жизни и надежды, раскрыть нашу скрытую силу и мудрость. 

Люди часто не понимают, в чем смысл духовных наук. Многие считают, что Таро нужны для гадания, алхимики хотели разбогатеть, превращая свинец в золото, а каббалисты колдуют, произнося тайные слова. На самом деле эти науки стремятся к духовному единению. «Основной металл», который алхимик пытается превратить в золото, – это он сам. Принимая идею, что человек перешел из некоего идеального состояния в ограниченное, оккультист вовсе не считает, что надо бессильно ждать искупления, будто бы наблюдая за всем со стороны. Наоборот, оккультисты полагают, что поиск ключа к единению и приведет к этому искуплению.

Карты Таро описывают одну из версий такого «ключа», хоть он и не единственный, и это отнюдь не тайное учение. Таро – это процесс, который в том числе объясняет, почему ошибочно полагать, что единение достижимо с помощью простой формулы. Единение приходит через рост и познание, по мере того как мы шаг за шагом проходим через все двадцать два Старших аркана.

Шут воплощает истинную невинность, что-то вроде абсолютной радости и свободы, чувство вечного единения с жизнью и ее духом, то бессмертное «я», которое, как нам кажется, загнано в ловушку компромиссов и неразбериху обычного мира. Может, такое лучезарное «я» никогда не существовало, но мы почему-то интуитивно воспринимаем его как нечто потерянное. Практически в каждой культуре можно найти миф об изгнании из первобытного рая.

Слово «невинность» часто понимают неправильно. Оно означает вовсе не отсутствие вины, невиновность, а скорее свободу, открытое восприятие жизни, полное отсутствие страха, свойственное слепой вере в жизнь и собственное интуитивное «я». Невинность не означает асексуальность, как некоторые думают, скорее, открытую сексуальность без страха, вины, потакания или лицемерия. Это сексуальность, выраженная свободно и спонтанно, как проявление любви и радости жизни.

Шут идет под номером ноль потому, что для человека, который всегда готов двигаться в любом направлении, возможно все. У него нет конкретного дома, его состояние не фиксировано, как у других карт. Невинность превращает его в человека без прошлого, а значит – с бесконечным будущим. Каждый момент для него – новое начало. 

Арабская цифра 0 по форме напоминает яйцо, словно указывая, что все происходит из нее. Изначально ноль обозначался точкой; в герметической и каббалистической традиции считается, что Вселенная появилась из одной искры света. Бог в каббале часто описывается как ничто, ведь описать Бога как предмет – значит ограничить его, придать ему некую конечную форму. 

Исследователи Таро, которые считают, что Шут должен стоять до, после или между определенных карт, упускают его смысл: 

Шут – это движение, перемена, бесконечный прыжок длиною в жизнь.

Для Шута не существует разницы между реальностью и возможностью. Ноль означает пустоту, полное отсутствие надежд и страхов. Шут ничего не ждет и ничего не планирует. Он мгновенно реагирует на каждую ситуацию.

Другие лишь принимают эту абсолютную спонтанность. Никаких расчетов, никаких тайн. Шут делает это не специально, как, например, в случае сознательного решения быть кристально честным с другом или возлюбленным. Делиться откровенностью и любовью – это природа Шута, он дарит их всем, даже не задумываясь.

Мы называем Шута «он», а Мир – «она» только из-за того, как они изображены на картах, но оба могут быть как мужчиной, так и женщиной, и ничего не изменится. Шут не испытывает разъединения с материальным миром, а значит, он или она не видит разницы с «противоположным полом». Физически Шут и танцовщица – андрогинные существа, выражение человеческой сущности по своей природе.

А теперь снова взгляните на четыре карты. Посмотрите, как Шут разделяется на Мага и Верховную Жрицу, которым нужно слиться снова, чтобы образовать Мир. Эти две карты воплощают расщепление невинности Шута на иллюзию противоположности. В Мире мы видим заново обретенное единство, но более высокое и глубокое, достигнутое с помощью роста, прослеживаемого в остальных восемнадцати картах. Шут есть невинность, а Мир – мудрость.

НЕВИННОСТЬ И СВОБОДА

Шут учит нас, что жизнь – всего лишь непрерывный танец постижения. Но только немногим удается хоть на краткий миг удержать состояние такой спонтанности и свободы. Из-за страхов, условностей, да и просто самых обычных повседневных проблем нашему эго приходится ограждать нас от переживаний. Тем не менее где-то в душе мы смутно чувствуем возможность свободы – отсюда смутное чувство потери, «изгнания из рая». Однако, потеряв невинность, мы уже не можем просто вернуться на уровень Шута. Вместо этого нам нужно бороться и учиться, взрослеть, раскрывать свой потенциал и постигать себя, пока мы не достигнем высшей свободы Мира.

Маг воплощает действие, Верховная Жрица – пассивность, Маг – мужское начало, Верховная Жрица – женское, Маг – сознательное, Верховная Жрица – бессознательное.

Под «сознательным» понимается не высокое осознание Мира, а мощное, но ограниченное сознание-эго, выстраивающее вокруг себя мир границ и четких форм. Это описание ни в коем случае не принижает и не унижает созидательную силу Мага. Есть ли более великое творение, чем порядок из хаоса переживаний? Именно Маг придает жизни значение и смысл. Целители, художники и оккультисты считают Мага своей картой-покровителем. И все-таки его сила существует отдельно от свободы Шута или мудрости Мира.

Точно так же Верховная Жрица в своей бессознательности указывает на глубокое состояние интуитивного познания. Однако это интуитивное знание далеко от той сияющей точки в центре небытия, которая дарует Шуту такую свободу.

Верховная Жрица воплощает архетип скрытой истины, сути, но, поскольку эта истина не бессознательна и невыразима, сохранять ее можно только за счет полной пассивности. В жизни это может проявляться огромным количеством способов. Все мы смутно осознаём, кто мы на самом деле, каково наше истинное «я», которое мы никогда не показываем другим и которое не поддается объяснению. Но мужчины и женщины, без оглядки бросившиеся строить карьеру, бороться с конкурентами и исполнять обязанности, нередко в какой-то момент обнаруживают, что больше не понимают, кто они и чего хотят от жизни. А их полная противоположность, буддистские монахи, полностью удаляются от мира, ведь малейшее вмешательство в земные дела может отвлечь их от медитаций.

И Маг, и Верховная Жрица содержат чистый архетип. В некотором смысле они не утратили энергию Шута, а просто разделили ее на свет и тьму. В традиционном разделении религий на восточные и западные Маг воплощает Запад и фокусируется на действиях и спасении народов, а Верховная Жрица – Восток, существование вне мира и времени. Однако те, кто глубоко изучил обе стороны, умеют совмещать эти элементы.

Верховная Жрица сидит между светлым и темным столпами. Хоть она и воплощает темное, пассивное начало, благодаря интуиции ей удается найти баланс между двумя противоположностями. Звучит парадоксально, но на самом деле это не так. Если нам кажется, что наша жизнь полна неразрешимых дилемм, есть два способа действовать: метаться от одного края к другому или не делать абсолютно ничего. Сесть посередине, не склоняться ни к какому выбору и позволять противоположностям просто быть. Конечно, это тоже выбор, и в конце концов мы утратим баланс и интуитивное знание просто потому, что жизнь вокруг продолжается.

В каббалистической системе образов Верховная Жрица воплощает Столп Равновесия – силу, которая объединяет противостоящие Столп Милосердия и Столп Суда. Именно поэтому она и сидит между двух храмовых столпов. Но без сочетания с активной действующей силой Мага равновесие Верховной Жрицы тает.

Как и Шут, Маг и Верховная Жрица – это архетипы, они не встречаются в обычной жизни в чистом виде. Мы неизбежно смешиваем их (но не всегда сочетаем) и потому обычно воспринимаем в более мягкой форме, как неосознанные действия, неуверенность или безволие с чувством вины. Другими словами, чистота этих двух полярных архетипов теряется, потому что жизнь перемешивает их в кашу.

У Старших арканов двойное назначение. Во-первых, выделяя из нашей жизни отдельные архетипы, мы можем видеть их в чистом виде как аспекты психологической истины. Во-вторых, они помогают окончательно решить конфликт между этими противоречиями и постепенно, шаг за шагом, пройти через разные этапы жизни, чтобы в итоге прийти к единству. Возможно, символизируемая Шутом невинность никогда не существовала в реальности, но почему-то мы ощущаем ее отсутствие как потерю. Старшие арканы подсказывают, как ее вернуть.

Общий обзор

КАРТЫ КАК ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Большинство толкователей Старших арканов придерживаются одного из двух подходов: изучают карты либо по отдельности, либо в последовательности. При первом подходе считается, что каждая карта представляет собой набор разных качеств или ситуаций, важных для духовного развития человека: Императрица воплощает величие души в единстве с природой, Император – самоконтроль и так далее. В такой системе числа на картах считаются частью их символического языка. Магу присвоена цифра 1 не потому, что он идет первым в колоде, а из-за того, какие идеи воплощает – единство и силу воли, как ему и подобает.

При втором подходе арканы рассматриваются как прогрессия. Маг первый, потому что его качества служат отправной точкой в системе роста, показанной в остальных картах. В таком случае, скажем, тринадцатая карта находится именно там, где должна, – между Повешенным и Умеренностью, а не где-то еще. Каждый новый аркан вырастает из предыдущего и подводит к следующему.

В целом я придерживалась второго метода. Нельзя полностью пренебрегать символикой чисел, но также важно видеть место каждой карты в общей структуре. Сравнения с другими позволяют заметить как достоинства, так и недостатки. Например, седьмая карта, Колесница, часто описывается как победа. Но какая победа? Глобальное освобождение мира или победа в более узком смысле, хотя и огромное достижение? Позиция карты в раскладе поможет ответить на оба вопроса.

Толкователи, выбравшие этот подход, обычно ищут какую-нибудь точку, где можно разделить триумфы. Чаще всего это Колесо Фортуны: число десять символизирует завершение одного цикла и начало нового. К тому же если поместить Шута в начало, то арканы можно разделить на две аккуратные группы по одиннадцать. Но главное, идея вращающегося колеса означает перелом во взглядах: переход от внешнего (успеха и романтических отношений) к внутреннему, что отражено в таких картах, как Смерть и Звезда.

У разделения Старших арканов на две половины есть свои плюсы, но я считаю, что более естественно разделить их на три части. Если мы рассматриваем Шута как отдельную карту, самого по себе (а если так сделать, то станет ясно, что Шут отлично вписывается везде), то у нас останется двадцать один триумф – трижды по семь.

Семерка имеет богатую историю в символизме: семь планет в классической астрологии, семь как сумма трех и четырех (которые сами по себе числа-архетипы), семь столпов мудрости, семь нижних сфир Древа жизни, семь отверстий для органов чувств, семь чакр и, конечно, семь дней недели. Семерка стала настолько символичной в том числе потому, что до изобретения телескопа невооруженным взглядом можно было увидеть семь движущихся объектов: Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн. И хотя сама идея семидневной недели пришла от израильтян, которые, возможно, позаимствовали ее из Вавилона, европейские названия дней недели происходят от планет, воплощений древнеримских или скандинавских божеств.

Есть у числа семь и особый смысл, который имеет отношение непосредственно к Таро. Греческая буква пи (π) обозначает отношение длины окружности к ее диаметру. Неважно, какого размера круг, соотношение всегда будет одинаковым, 22/7. С Шутом получится 22 Старших аркана, а без Шута – 21, что кратно семи. Помимо этого, двадцать два умножить на семь равно 154 (сумма цифр в числе 154 равна десяти, что отсылает нас к Колесу Фортуны), а 154 разделить на два (Старшие и Младшие арканы) равно семьдесят семь – ровно столько карт в колоде без Шута.

В каббале Бог – это точка небытия, но из нее происходит весь круг земной. Число Шута, ноль, обозначается как точкой, так и окружностью.

Однако основная причина, почему Старшие арканы можно разделить на три группы, заложена в самих арканах. Прежде всего, обратите внимание на символику изображений. Посмотрите на первую карту в каждом ряду. Маг и Сила определенно обозначают власть, как и Дьявол. Над головой у Мага и Силы изображен знак бесконечности, у Дьявола – перевернутая пентаграмма. Посмотрите на позу Дьявола – одна рука поднята, другая опущена. В каком-то смысле он пародирует Мага, только его факел направлен вниз, а не вверх, как волшебная палочка. В некоторых колодах пятнадцатая карта так и называется – Черный Маг (а еще во многих колодах восьмой идет Справедливость, а не Сила. Фигура Справедливости тоже очень похожа на Мага и Дьявола). Схожие вертикальные соответствия можно проследить во всех трех рядах.

ТРИ СФЕРЫ ОПЫТА

Благодаря делению на три можно заметить, что Старшие арканы символизируют три разные сферы опыта. Вкратце их можно охарактеризовать так: сознание (внешние проявления жизни в обществе), подсознание (внутренний поиск своего настоящего «я») и сверхсознание (развитие духовного самопознания и высвобождение архетипической энергии). Эти три сферы – отнюдь не искусственные категории. Они вытекают из самих карт.

Первый ряд фокусируется на таких идеях, как любовь, социальный авторитет, образование, и описывает основные заботы общества. Зачастую мир, показанный в книгах, фильмах и школах, можно описать первыми семью картами Старших арканов. Человек может жить, умереть и получить оценку окружающих, так никогда и не поднявшись выше Колесницы. Правда, большинство и такого уровня не достигают.

Современная психология бессознательного занимается тем, что описывает второй ряд карт с символами отшельничества, ухода в глубь себя в поисках познания с символической Смертью и возрождением в конце. Ангел Умеренности обозначает ту часть нашего «я», которая оказывается самой реальной после того, как отмирают иллюзии, построенные нашим эго, защитные механизмы и жесткие рамки привычек.

И наконец, о чем же последний ряд? Что лежит за пределами познания нашего истинного «я»? Простыми словами, эти семь карт символизируют столкновение и последующее единство с великими силами самой жизни. Все остальные карты, раньше казавшиеся важными, становятся лишь подготовительным этапом перед спуском во мрак, освобождением с помощью света и возвращением к этому свету – в яркий мир сознания.

Думаю, большинству читателей последние строчки покажутся чересчур размытыми и напыщенными. Можно назвать эту сферу религиозной или мифической, но значение этих слов тоже не так просто понять.

Возможно, «размытость» нашего разума больше говорит о нас самих, чем о теме обсуждения. Любое сообщество автоматически – просто с помощью языка, которым оно пользуется, – дает своим членам определенные представления о мире. Например, в нашей культуре есть представления о ценности и уникальности личности, важности любви, потребности в свободе и социальной справедливости – или более сложный, но столь же крепкий концепт, что каждый человек существует отдельно от другого. «Мы рождаемся в одиночестве и умираем в одиночестве». Наше общество, построенное на материалистических ценностях XVIII и XIX веков, не просто отвергает понятия «сверхсознание» или «силы Вселенной» – оно даже не знает, что это значит.

Когда дело доходит до последнего ряда Старших арканов, мы вступаем на территорию, для многих неудобную. Оттого понять эти карты сложнее, но и награда, возможно, будет более ценной. Изучая древние изображения, мы можем получить знания, которые в нашей культуре обычно игнорируют.

1.

В других колодах, особенно тех, что старше райдеровской, изображение Шута сильно отличается от представленного здесь. Альтернативные версии будут рассмотрены в главе, посвященной символизму Шута. Прим. авт.

Бесплатный фрагмент закончился.

ПАПЕСАТА. БЪЛГАРСКИ АРХЕТИПИ: СВЕТА ПЕТКА

От ИИ:

Българският фолклор и митология предлагат няколко образа, които споделят основните характеристики на архетипа на Таро картата "Върховната жрица" (The High Priestess), която символизира интуицията, скритото знание, мистерията, подсъзнанието и вътрешната мъдрост. 

Основните български архетипи, свързани с Върховната жрица, са:

Вещицата/Знахарката (или Баячката): 

Този образ е може би най-близкият еквивалент. Вещицата/знахарката е жена, която живее на ръба на обществото (често в гората или отдалечено място) и притежава дълбоко познание за природата, билките и магиите. Тя е пазителка на тайни и древни ритуали, до които обикновените хора нямат достъп. Към нея се обръщат за лек, за предсказания или за помощ в трудни моменти. Тя въплъщава както лечебната, така и по-мрачната, мистериозна страна на Върховната жрица.

Самодивата/Горската нимфа (в определени аспекти): Самодивите са митични същества, обитаващи горите и планините. Те са красиви, но опасни. Притежават мистична сила и знание за природните цикли, които не споделят лесно. Техният образ кореспондира с недостъпността, мистерията и връзката с природата на Върховната жрица. Те могат да бъдат както благосклонни, така и отмъстителни, което подчертава дуалистичния характер на скритото знание (подобно на черно-белите колони в изображението на картата).

Пророчицата (като Преподобна Стойна или Ванга в народното съзнание): 

В по-късния български фолклор и история съществуват образи на реални жени, които са се превърнали в архетипи на пророчици и ясновидки. Тези фигури, които често са били слепи или по някакъв начин "различни", са символи на интуитивното прозрение и способността да виждат отвъд материалната завеса на реалността, точно както Върховната жрица седи пред завесата на храма.

Бабата-разказвачка (на приказки и митове): В патриархалния български бит, по-възрастните жени (баби) са били пазителки на устната традиция, историята, мъдростта и моралните уроци на общността. Чрез своите разкази те предават скритото културно знание на следващите поколения, което е паралел на ролята на Върховната жрица като учител на вътрешните истини. 

Тези архетипи улавят същността на Върховната жрица, която е свързана с необяснимото, с тихата сила на интуицията и с мъдростта, която не може да бъде намерена в книгите, а само чрез вътрешно търсене и връзка с невидимия свят.

***********   

СВЕТА ПЕТКА

Текстът е от книгата на Павел Павлов "Търновски светци и духовни водачи". В. Търново, 2024 г.

СВ. ПРЕПОДОБНА ПЕТКА ТЪРНОВСКА                   

(Св. Параскева-Петка Епиватска, св. Петка Българска)

Св. Параскева (бълг. Петка) е живяла през втората половина на Х в. в Източна Тракия, тогава във Византийската империя. Родена е в градчето Епиват (дн. Селимпаша, Турция), на брега на Мраморно море, петдесетина км северозападно от Константинопол. Произлиза от знатно семейство, а баща ѝ се е казвал Никита. Нейният по-голям брат Евтимий също става монах, а по-късно е митрополит на Мадит (дн. Еджеабат, Турция), на европейския бряг на пролива Дарданели. Известен е и като св. Евтимий Мироточиви, защото също е канонизиран за светец, а паметта му се отбелязва на 5 май. 

В Житието на св. Петка патриарх Евтимий е сметнал за необходимо да отбележи: “… братът на преподобната Петка, след като усвои добре свещените книги и достойно изпрати при Бога родителите си, облече се в иночески образ и бе наречен кир Евтимий. Той измина добродетелния път и възлезе върху добродетелната лествица, така че името му се прочу навсякъде. За премногото му добродетели бе възведен в архиерейския престол и бе ръкоположен за Мадитски първопрестолник и пастир; много и преславни чудеса извърши той там! Различни ереси от стадото изгони, паството към живоносни пасбища напъти, всички църковни дела добре уреди, дълги години живя и в дълбока старост при Господа отиде. Много и преславни чудеса извършиха мощите му, положени в същата църква…“

 Още като девойка Параскева чува в храма гласа на Исус Христос и се посвещава на вярата. Известно време живее е като отшелница – отначало в родната си Източна Тракия, след което в продължение на години пребивава в пустинята в днешна Йордания. 

Предусещайки смъртта си, св. Петка се завръща в родния си Епиват където изгасва в пълно усамотение. Гробът на светицата тъне в забрава, докато нейните свети мощи не стават известни като източник на чудеса. Тогава са пренесени в храма на  Каликратия (дн. Мимар Синан, Турция), също в Източна Тракия. 

Култът към светицата е познат и в Константинопол / Цариград, но популярността му е ограничена главно в Източна Тракия. 

След паметната битка при Клокотница (9 март 1230 г.), когато цар Иван Асен ІІ постига българска военно-политическа хегемония на Балканите, той изисква от латинците да му бъде предадена раклата със светите мощи на св. Петка. Светите мощи са пренесени тържествено в столицата Търново и положени в “царската църква”. Според някои учени става дума за “Св. Четиридесет мъченици”, но е по-приемливо това да е именно великолепният храм в чертите на Царския дворец. 

Именно от Търновград култът към св. Петка се превръща в национален и общоправославен. Така светицата завинаги става “Търновска”, а съвременниците я възприемат като закрилница на града и България, в емоционален план и като “Търновска слава”! 

Най-големият връх в увековечаването на светицата е житието, написано от св. патриарх Евтимий – новаторска и дълбоко емоционална творба, станала известна далеч зад пределите на България. 

Търновските царе ценят небесната подкрепа на светицата – в своя договор с Венеция цар Иван Александър (1347 г.) се заклева в Бога, в Св. Богородица, в кръста “... и в света Параскева Търновска”. Интересно свидетелство за почитта към светицана не само от православните, но и от пребиваващите в България католици е завещанието на един дубровнишки търговец от 1363 г. В този официален докумен специално е посочена църквата „Санкта Венера“ / „Св. Петка“ в Търново като място, в което специален пратеник да се помоли за душата на автора на завещанието.

Мощите на търновската закрилница са отнесени от второто ѝ „отечество“ през 1395 г., когато са измолени от “младият цар” Константин, синът и съвладетел на видинския цар Иван Срацимир. Светите мощи остават в столицата на Видинското царство до 1397 г., когато султан Баязид ги подарява на сръбската княжеска фамилия. След завладяването на Белград от османцитте през 1521 г., мощите на св. Петка се озовават в  Цариград, а през 1641 г. – в Яш, старата столица на Молдова, където са и днес. Те са дарени на молдовския владетел Василий Лупу от Константинополската патриаршия като знак на благодарност за изплатените от него дългове на „вселенската църква“ към османската държава. Важно е да се облежи, че този молдовски княз се е родил в Долно Арбанаси (дн. Пороище до Разград) – селище, което е „дъщерно“ на Арбанаси до Търново. В надписа над мястото, където е бил саркофагът с мощите на светицата до края на XIX в., тя изрично е наречена „Терновска“.

Света Петка е най-популярната българска светица, посветени са и десетки храмове и манастири из цялата българска етническа територия (вкл. Македония и Албания), в Сърбия, Румъния и Молдова. 

Нейни икони се озовават и създават в Украйна и Русия, вкл. в Сибир, а дори и в католическа Полша. Църквата отбелязва паметта на св. Петка Търновска на 14 октомври.